》有言,形而上者谓之道,形而下者谓之器。” “《论语》又言,君子不器。” “圣贤之学,首重修身明德,教人辨礼义、正人心。” “可新学却将水利、农政、算学、营造列入正课,甚至让工匠和农夫站在讲堂之上教授士子。” “若天下读书人皆去钻研器物,以有用无用评判学问,长此以往,岂不是舍道逐器,以末乱本?” 陆文修的声音苍老,却沉稳有力。 最后一个字落下时,周围不少夫子已经暗暗点头。 这并不是一句刻意刁难人的冷僻经义,而是直接问向了新学的根本。 道与器,本与末。 这正是新旧两学之间争论最激烈的地方。 若王明远承认实用重于义理,新学便会被钉在舍本逐末的位置上。...
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